Gris

Simplificando mucho, quizá demasiado, podríamos afirmar que la concepción vital humana se mueve entre dos polos, entre dos extremos. Esta dualidad podría resumirse afirmando que el hombre puede plantearse su existencia como actor, como participante o como observador, como espectador.

“Rayuela” de Julio Cortázar siempre me pareció una historia de amor entre estos planteamientos antagónicos. Por una parte esta Horacio, culto, leído, pedante, envanecido, ególatra, erudito aunque un pobre hombre. En el otro extremo está la Maga, tal vez ignorante y no demasiado brillante, pero, y en palabras de Horacio, “una máquina de vivir”. Ninguno triunfa pues, en la vida, no se trata de ganar o perder sino de sobrevivir conforme a las circunstancias y ninguno de los dos es afortunado ni con su vida ni con sus circunstancias.

Otro ejemplo lo encontraríamos en los “Apuntes del subsuelo” de Fiodor M. Dostoievski El protagonista es un miserable, un despojo, un desecho que vive su vida subido en una atalaya (en el subsuelo) observando y juzgando a los demás, y desde ese púlpito, como juez supremo, se siente superior, se siente un dios incapaz de mirarse a sí mismo, de observarse. Un ser anónimo, anodino, repudiado y humillado que se cree sublime, que se cree perfecto.

En “La piel de zapa”, de Honorato de Balzac, un vejete con ciertos tintes mefistofélicos lo explica de la siguiente manera:

Voy a revelar a usted, en pocas palabras, un gran misterio de la vida humana. El hombre se consume a causa de dos actos instintivamente realizados, que agotan las fuentes de la existencia. Dos verbos expresan todas las formas que toman estas dos causas de muerte: Querer y Poder. Entre estos dos términos y la acción humana existe otra fórmula de la cual se apoderan los sabios y a la que yo debo la suerte de mi longevidad. Querer nos abrasa y Poder nos destruye; pero Saber constituye a nuestro débil organismo en un perpetuo estado de calma (…) En dos palabras: he situado mi vida no en el corazón, que se quebranta, ni en los sentidos, que se embotan, sino en el cerebro, que no se desgasta y sobrevive a todo.

Decía Aristóteles que la virtud está en el término medio, pero ¿existen los términos medios?